En una ocasión, el comediante y director de cine Mel Brooks dijo: “La única arma que tengo es la comedia… si puedo hacer que este tipo [Adolf Hitler] ridículo, si puedo hacer que te rías de él, entonces es una especie de victoria. No puedes subirte a la tribuna con estos oradores… pero si puedes hacerlos quedar en ridículo, puedes ganarte a la gente”. Como observó Tomás Moro de Satanás, “el espíritu orgulloso no puede soportar que se le burle”.
Si consultamos la oscura historia del totalitarismo, veremos que cualquier sistema ideológico y autoritario detesta el humor. Los escritores designados por el estado, encargados de la grave responsabilidad de diseminar la propaganda estatal, carecen casi por definición de sentido del humor, excepto como el blanco de las bromas: la evaluación fulminante de Aleksandr Solzhenitsyn sobre Maxim Gorky, el defensor de los gulags de Stalin, viene fácilmente a la mente. Estas supuestas creaciones artísticas fueron elogiadas por los burócratas nazis o comunistas como grandes obras de arte. En realidad, tales películas y libros no eran más que piezas de propaganda mal ejecutadas que servían y promovían una ideología destructiva.
Sin embargo, encontrar un comediante designado por el estado a lo largo de la historia del totalitarismo es mucho más difícil. El humor opera en un nivel completamente diferente al de las artes visuales, la literatura y la música. Nos da una idea de la naturaleza humana y, a menudo, descubre verdades sobre nuestras vidas que preferimos evitar.
Desperté contra la comedia
Se podría decir que la comedia de hoy está efectivamente muerta, o al menos está en soporte vital. La noción de ser “cancelado” apareció casi al mismo tiempo que el surgimiento del movimiento #MeToo. Estrictamente hablando, ser “cancelado” es algo que te sucede, no es algo que eres. Pero aquellos que aceptan los términos de su cancelación, o permiten que el miedo enfríe su discurso, están internalizando efectivamente la censura del régimen: dicho sin rodeos, están dejando que los malos ganen. Si la persona censurada es veraz o no, vulgar o cortés, no viene al caso. Lo importante es que han dicho algo que de alguna manera amenaza o desafía la ideología aprobada por el estado.
Es por eso que los verdaderos comediantes son a menudo objetivos de regímenes autoritarios. Muchos artistas se hacen pasar por comediantes, pero en realidad están haciendo algo parecido a la anti-comedia: no subvierten sino que refuerzan los modos de pensamiento dominantes. Sus chistes quitan el aire de la habitación en la medida en que están construidos para no permitir la crítica de los objetivos preferidos. (Desde que Barack Obama fue elegido presidente, este ha sido el estado de básicamente todos los principales programas nocturnos, sketches de SNL y monólogos de entrega de premios, con algunas excepciones notables).
Si presta mucha atención a los llamados “comediantes despiertos”, encontrará que sus rutinas se reducen a usar la burla como estrategia para reforzar una lista de puntos ideológicos de izquierda y prohibir una lista de pensamientos de derecha desfavorecidos (por ejemplo). ejemplo, hacer que la oposición al aborto y al extremismo transgénero parezca ridícula). Los chistes rara vez son inteligentes o incisivos y, en cambio, tienen el carácter de burlas en el patio de la escuela: son señales sociales para distinguir el grupo interno del grupo externo. La “comedia” de refuerzo del régimen dice: “es mejor que encuentres ridículos los siguientes puntos de vista, o de lo contrario eres un anatema”.
¿Hay gente que se ríe de ese humor sin sentido del humor? Claro, al igual que hay matones que disfrutan de burlarse de los demás para elevarse. Los comediantes falsos perpetúan esta propaganda porque ellos también son débiles y, en general, no entienden a sus objetivos. Piensa en los izquierdistas burlándose de los conservadores. Muy rara vez conocen bien su tema y, por lo tanto, el acto de comedia no tiene a dónde ir más que retirarse a la burla en toda regla. Lo que falta es inteligencia, y una visión clara del absurdo humano en lo cotidiano.
Reír para no llorar
La comedia también nos ayuda a lidiar con las dificultades de la vida, y esto es especialmente cierto durante nuestra experiencia de totalitarismo y guerra. Como bosnio y eslavo, vengo de una tradición que se basa en destruir el mal realzándolo hasta el punto de aniquilar por completo su poder. Hay dos instancias de esta técnica, por ejemplo, en la película No Man’s Land (2001). Los personajes están en medio de la guerra. Están caminando a través de la niebla, tratando de evitar al enemigo. Para romper la monotonía y la incertidumbre, un hombre dice: “¿Sabes cuál es la diferencia entre un pesimista y un optimista? Un pesimista dice: ‘No puede empeorar’, a lo que un optimista responde: ‘Puede, puede’”.
En otra escena, un hombre sostiene un periódico y lo lee. Considere primero la imposibilidad de tener el periódico de hoy en medio del bosque, mientras lucha en la guerra. Está sacudiendo la cabeza y dice: “Oh, chico, ¿has visto lo que está pasando en Ruanda? Cosas terribles. Su preocupación invita a la risa por el genocidio que sucede a su alrededor.
El punto es que encontramos alivio de los tiempos oscuros en nuestra experiencia del humor. Ahora, especialmente, con el estado autoritario imponiendo una variedad de políticas de COVID, o al menos, tratando de mantener vivo el miedo a ellas, nos falta el alivio y la liberación que nos pone en un mejor estado de ánimo y que nutre nuestro espíritu.
La represión siempre resulta en más represión hasta que, como una goma elástica, se rompe. Ciertamente somos una sociedad reprimida. Casi todas las esferas de la vida están operando en este nivel. Gran parte de esto también tiene que ver con un ataque a la masculinidad. Ha afectado las relaciones entre hombres y mujeres. Ser un hombre divertido que intenta impresionar a una mujer parece ser un acto anticuado, ya que en estos días cualquiera puede ser de cualquier género, especialmente si el género es puramente un trabajo de imaginación y una construcción social. No se reconocen las diferencias entre hombres y mujeres, ni tampoco los aspectos de las personalidades masculina y femenina. Una gran parte del verdadero humor proviene de la realidad de estas diferencias y del absurdo inherente de invertirlas como en el caso del drag y ahora del transgenerismo. Dado que estos temas ahora están efectivamente fuera de los límites, la comedia está cada vez más prohibida.
Esta prohibición del régimen sobre el humor se extiende desde la esfera pública hasta las minucias de la vida diaria. La comedia es quizás la forma de arte más democrática, en el sentido de que todos la hacen, todo el tiempo, por lo que tomar el control real de ella significa tomar el control de la expresión y el pensamiento privados y públicos. Incluso antes de que despegara el movimiento #MeToo, y antes de que la ideología transgénero cobrara fuerza, un amigo mío, que es divertido y cuya vida a menudo gira en torno a bromas espontáneas, se quejó de que tiene miedo de hacer bromas por miedo a que lo llamen. un misógino Es irrelevante en qué pueden consistir sus bromas, porque la supresión de la alegría y la alegría no tiene nada que ver con el contenido estético. Se trata del hecho de que una persona se atreve a ser feliz y honesta. Entonces, no sorprende que mi amigo estuviera en un entorno académico, donde las feministas desagradables y desapasionadas reinan supremas desde su posición ideológica, como “contadores de frijoles” burocráticos, acumulando microagresiones.
Por qué nos reímos
Dado que una broma por su definición se supone que es divertida, la experiencia tiene que ver con el placer. Ese placer es, también por definición, social y relacional. La preparación de Norm Macdonald para su especial de Netflix es un ejemplo perfecto. Poco antes de morir, Macdonald se grabó a sí mismo haciendo una rutina de stand-up antes de este especial. El resultado muestra el evidente talento de Macdonald pero, sin público, carece de la energía crucial de la participación y reacción del público. Es significativo, entonces, que Macdonald grabó esto durante los cierres de COVID: la crueldad de esa época consistía en gran parte en negar la humanidad de las personas, cubrirse la cara y negarles exactamente el tipo de conexión y comunidad que tiene lugar en un concierto realmente bueno. show de comedia.
“El chiste”, escribe Sigmund Freud en El chiste y su relación con el inconsciente, “es la más social de todas las funciones de la psique que apuntan a obtener placer. Frecuentemente necesita tres personas, y para consumarse requiere que alguien más participe en los procesos psíquicos que ha puesto en marcha”. Esa relacionalidad es lo que impulsa el humor, por lo que una mayor atomización social (ya sea por la tecnología o las políticas de COVID) aumenta la soledad y la depresión. La alegría, la risa y el placer se convierten en las primeras víctimas.
Otro sello distintivo del humor es dejar ir las cargas que nos atormentan a nosotros y a la sociedad en general. Cuando reímos, somos más nosotros mismos. Nos permitimos volvernos vulnerables, ya que un ataque de risa significa una pérdida de control. Sin embargo, esta pérdida es una ganancia, porque nos hemos permitido sentir alegría. Como escribe Freud, “La broma… intenta obtener una pequeña cantidad de placer de la mera actividad libre de todas las necesidades”. Una sociedad que niega y censura el placer y la alegría es una sociedad que no puede sostenerse a sí misma. Así como la ideología transgénero (que en el fondo es la supremacía trans) es un movimiento anti-procreativo, la censura del humor es un movimiento anti-placer. Debido a que requiere un acto político de prohibir algo, la censura solo funciona sobre la base de directivas totalitarias.
Irreprimible
Por supuesto, censurar el espíritu humano y su propensión a la risa siempre resulta ser un tremendo fracaso al final. Si se censura a un comediante, surgirá otro, o el chiste simplemente seguirá viviendo sin autor. Esto es anatema para un autoritario. El filósofo Slavoj Žižek cuenta un supuesto mito que circulaba durante el comunismo en Europa del Este, a saber, que existía una “policía secreta” que, como uno podría imaginar, inventaba y difundía en secreto bromas contra el régimen. El único problema con esto, afirma Žižek, es que los chistes no tenían autor y, como resultado, no se podía culpar a nadie.
Ya sea que la historia sea apócrifa o no, Žižek señala un aspecto bastante interesante del humor, a saber, su anonimato. A menos que estemos viendo un especial de comedia con un comediante específico, ¿sabemos realmente quién compuso los chistes de los que a menudo nos reímos? En última instancia, ¿acaso nos importa? La mayoría de nosotros no, porque el humor es la única forma de arte que no se centra en el autor, sino en el chiste en sí. Cualquiera puede reclamar una broma.
Por ejemplo, en su último libro, David Mamet vuelve a contar un chiste que escuchó muchas veces cuando era niño en Chicago: “Dos judíos conspiran para asesinar a Hitler. Saben que da la vuelta a una esquina en Berlín todas las mañanas a las 9:30. Están en su lugar a las 8:00. Esperan con sus bombas. Llegan las nueve, 9:30, 9:45. A las 10:00, uno se vuelve hacia el otro y le dice: ‘Dios, espero que esté bien’”.
Quién sabe a quién se le ocurrió este chiste, pero Mamet le dio voz y nueva vida. En este sentido, nadie es dueño del humor, y menos los censores. Los chistes requieren pronunciación y encuentro entre personas, pero eso siempre existirá, por mucho que la ideología y la tecnología del metaverso quieran imponerse en nuestras vidas.
El anonimato de la comedia y, paradójicamente, su consecuente perdurabilidad, ya se advierte en la Poética. Aristóteles escribe que “la comedia no ha tenido historia, porque al principio no fue tratada con seriedad”. Y, sin embargo, lo que vemos aquí es exactamente una afirmación de que la comedia siempre encuentra un camino para realizarse a sí misma en la existencia. Esto quiere decir que el hombre es, por naturaleza, buscando y contemplando la vida a través del humor. Cada vez que contamos un chiste, aunque sea a una sola persona, estamos renovando el placer y la alegría. El humor perdurará, aunque solo sea como una forma de guerra de guerrillas ideológica: demasiado improvisado, demasiado descentralizado y demasiado natural en su entorno, para que cualquier invasión totalitaria torpe lo elimine por completo.
Apareció primero en Leer en American Mind