La hegemonía cultural, un concepto desarrollado originalmente por el teórico marxista Antonio Gramsci, se refiere a la forma en que una clase dominante o grupo privilegiado impone su cosmovisión, haciendo que sus ideas aparezcan como el «sentido común» o la perspectiva predeterminada de la sociedad.
Este marco nos ayuda a entender cómo las dinámicas de poder moldean las narrativas culturales e influyen en la opinión pública.
Si bien los términos «izquierda» y «derecha» parecen carecer cada vez más de un significado definitivo, los usaremos por claridad en esta discusión.
En este contexto, es evidente que la izquierda opera a menudo varios pasos por delante de la derecha, obteniendo con frecuencia la ventaja en las arenas cultural y política.
No hace mucho, muchos anticiparon el declive del socialismo del siglo XXI; sin embargo, el Foro de Sao Paulo ha evolucionado hacia el Grupo de Puebla, ejerciendo una influencia sustancial sobre gran parte de las Américas, con un alcance que se extiende desde los Estados Unidos hasta España.
Esta transformación resalta la resiliencia y adaptabilidad de los movimientos de izquierda frente a las críticas y la obsolescencia pronosticada.
La izquierda ha demostrado una comprensión mucho más profunda de la batalla cultural, particularmente desde el establecimiento del Foro de Sao Paulo por Fidel Castro y Lula da Silva.
Su estrategia ha sido infiltrarse y capitalizar movimientos sociales y culturales, asegurando que su influencia permea no solo la política electoral, sino también los sistemas educativos, el cine, la industria musical y las universidades.
En última instancia, la política es meramente un reflejo de cambios culturales más profundos, y hasta las realidades económicas están moldeadas por estas batallas ideológicas.
El considerable poder del chavismo en Venezuela, por ejemplo, sería incomprensible sin la participación de numerosos emprendedores que priorizan los intereses comerciales sobre la lealtad nacional.
De manera similar, el auge del «wokismo» no puede entenderse plenamente sin reconocer el apoyo de oligarcas influyentes. Estas dinámicas también son bien reconocidas por el régimen chino, que ha aprovechado narrativas culturales para fortalecer sus objetivos políticos y económicos.
Cuando añadimos la alarmante conexión con el narcotráfico a esta mezcla volátil, las implicaciones se vuelven aún más serias. Mientras tanto, la derecha parece atrapada en sus propias burbujas, a menudo centrada en narrativas obsoletas y divisiones internas, lo que dificulta una navegación efectiva de los desafíos contemporáneos.
Si bien existen problemas similares dentro de los movimientos de izquierda, la infraestructura que han construido es tan completa que permite una respuesta más cohesiva y ágil.
La derecha se encuentra rezagada, con algunas facciones aferrándose a ideologías de la Guerra Fría, incluso cuando el mundo continúa su rápida transformación.
El paisaje cultural está cada vez más moldeado por aquellos que alcanzaron la prominencia desde los movimientos de mayo del 68 hasta Woodstock, llegando ahora a un punto álgido de extremismo político.
A medida que la izquierda mantiene su hegemonía cultural, no solo moldea la narrativa, sino también los parámetros del debate público. Si bien el panorama actual es indudablemente desafiante, también es cierto que mientras haya vida (y fe), hay esperanza. No todo está perdido.
Sin embargo, para que la derecha recupere su influencia, el primer paso debe ser un reconocimiento sincero de la realidad, seguido de una acción estratégica. Hasta que ocurra este reconocimiento, otros continuarán prevaleciendo, y lo que puede parecer victorias terminará resultando efímero.
By
Antonio Moreno Ruiz